アンドリュー・ワイエス＆川合玉堂

夏の朝三重菱(さんじゅうびし)へ願い込め　

和の美学陰翳礼讃風薫る

夏点前組子障子の伝統美

柔らかな光を受くる夏の銀　

アンティーク燻す輝き夏の夜よ

 

■新美の巨人たち　アメリカの国民的画家　アンドリュー・ワイエス

恐ろしさのないものは何にせよ本当に魅力はないと思う

すばらしいものすべて恐ろしく、そして悲しい。

 

私があの窓を開けると、海から風がカーテンの吹き上げた。

それはすごい瞬間だった。私は興奮して卒倒してしまうところだった。

 

アンナ・クリスティーナ・オルソン

 

彼女のような何か巨大なもののそばにいると、

薄汚い取るに足らないものは消さってしまう。

クリスティーナは私にとってすばらしい人だ。

下がってひざまずくしかない。

 

1892年スウェーデンの船乗りジョン・オルソンが

クッシングの農場の娘ケイトと結婚

1893年　クリスティーナ誕生

若い時は健康でしたが、彼女は年を重ねるごとに

体の自由がきかなくなり進行性の神経疾患で歩けなくなりました

クリスティーナが家事　弟のアルヴァロが農場で働く

 

私の庭はとてもきれいです。百日草とキンセンカは特に美しい。

種子から育てたダリアも少しあります。

来年はもっと大きい花の種子を買うつもりです。

それを咲かせるのがとても楽しみです。

 

クリスティーナ46歳の時にワイエスと出会いました。

1947年クリスティーナ・オルソンを描きました。

 

戦後アメリカが世界の中心になって発展していく中で

取りこぼされていった人たちをワイエスは描いた

国民的画家といわれるほどに人気を博した

 

今日の一枚はクリスティーナ・オルソン54歳の時の横顔

オルソン嬢　1962年　59歳　生れたばかりの子猫を抱いています

〈アンナ・クリスティーナ〉習作　1967年　74歳

ドアが開いて誰かを待っているような横顔

 

1967年12月　アリヴァロ・オルソン死去(弟　病死)姉に尽くした人生

1968年1月　クリスティーナ・オルソン死去

 

生前最後に遺した言葉

「私は絵の中にいるんです」

 

それでもワイエスはオルソンハウスを描き続けました

やがて消えて行く記憶の悲しみ　アルヴァロとクリスティーナ　1968年

オルソン家の終焉　1969年

 

女が一人遠くを見つめています　激しく変わり続ける時代からも

華やかな文明社会からも　遠く離れて強さも儚さも絶たれた命が

海からの風に吹かれて今のアメリカが失ったもののように

アンドリュー・ワイエス作「クリスティーナ・オルソン」

私はここにいます

 

■日曜美術館❝境界❞に寄せるまなざし　アンドリュー・ワイエス

アンドリュー・ワイエス(1917-2009)

91歳のアンドリュー・ワイエスの言葉

「ここを自分の家だと思っていいわよ」って言ってくれたんだ

 

孫ヴィクトリア・ワイエス

いまも毎日描き続けるそのエネルギーはどこからくるんですか❓

アンドリュー・ワイエス

生きていることで受ける刺激からさ

朝起きた時は死にそうなほど疲れていても

何かの拍子でスイッチが入る　窓の外に何かを見つけて

イマジネーションが働いて　魂のエネルギーが生れるんだ

 

1917年生まれ　ペンシルベニア州チャッズフォードで育つ

5人兄弟の末っ子　著名な挿絵画家N.C.ワイエスから影響を受ける

 

アンドリュー・ワイエス

クリスティーナは妻ベッツィの親しい友人で

妻はよく彼女の髪をとかしてあげていたよ

ベッツィとの長い付き合いもあって初対面の時から

あたたかく受け入れてくれた

「ここを自分の家だと思っていいわよ」って言ってくれたんだ

 

まるで屋根裏部屋でひび割れた骸骨が

かたかた音を立てているような印象がある

「Two Worlds of Andrew Wyeth」

 

1967年12月　弟　アルヴァロ死去

1968年1月　姉　クリスティーナ死去

 

正直に言うが私は自分のことを抽象画家だと思っているんだ

「アンドリュー・ワイエスへのインタビュー」リチャード・メリマン1965

 

■日曜美術館　アートシーン「川合玉堂-なつかしい日本の風景-」

川合玉堂(1873-1957)の言葉

大自然に接してその感じをしばしば受けておくと

描く時には自分の主観でもって　そこへ表現するというのでしょうか

色はそうでなくても　自然そのままじゃなくても

見る人がその人その人の経験から　自分の想像を引き起こして

楽しんでもらえるということがあるようですね

 

能阿弥

あけぬ暮れぬ　願うはちすの花のみを

まづあらわせる一筆ぞこれ

老能七十五歳 

ゴジカル＆舟木一夫

ウチノ海深紅の花やブラシノキ

東福寺皐月の古木艶やかに

小学生十六人の田植えかな

カレー自販機四十年の夏に幕

目を閉じた瞬間気絶夏の朝

 

■鶴瓶ちゃんとサワコちゃん

ゲストは舟木一夫さん。「母親と呼ぶ人が9人」

「兄弟は全員異母」という環境で育ったとか…。

奥さまとの馴れ初めや今を語る時の幸せそうなお顔が印象的でした。

素敵な奥様と巡り合えて本当に良かった。

番組中の広告に吃驚。

舟木さんのコンサートやDVDのCMがずっと流れていました。

益々お元気でご活躍くださいね。

色紙の言葉は「迎え手より送り手　舟木一夫」でした。

 

■ゴジカル！

「今日という日は、残りの人生の最初の一日」byオードリー・ヘプバーン

 

ゴリさんこと筒井則行の「今日が一番若い日」

黒川麗海アナウンサー　KINDAI GIRLSに大学時代所属していた

今回の舞台は新野ダンス・クリエイト　徳島市東新町

新野祥司先生(53)　田中真理子先生(51)

 

基本の姿勢

骨盤の位置をできるだけ高く上げる

　

前にグッと上げて

胸を上げて

首を長く　アゴを上げずに首の後ろを上げる

 

ペアで踊るためのホールド

男性の三角筋に女性の左手を乗せる

男性の右手は肩甲骨のあたりに

女性　首の右側をななめに

肩はおさえるけれどひじは上に

 

ワルツのステップ

男性　右足が相手の足の間に入る

慣れることが一番

右回転(ReverseTurn)になると難易度が上がる

女性　キック⇨背中をそってポーズ

足の甲を伸ばす　このまま左に向く

黒川曰く「男性がリードしてくれるので自我は捨てよう

　　　　　自我は必要ないと思いました」(大きな間違いです)

ゴリ曰く「真理子先生めちゃかっこよくて怖がらずに

　　　　　私が連れて行ってあげるから真っ直ぐ来なさい

　　　　　すごいんですよLeadが　足ぶつかってもいいからって

　　　　　ちょっと泣きそうになった」

 

猛特訓すること3時間

 

ゴリ曰く「やっぱりワルツって3拍子　3ステップなわけですよ

　　　　　最初の一歩を勇気を出して相手に踏み出さなければ

　　　　　あとの2ステップ・3ステップはない　学んだ気がする」

黒川アナ「シンデレラになりきって踊っていた　みんな見て～💗

　　　　　自己主張強めなシンデレラで踊っていました

　　　　　12時になったらこの衣装もメイクもすべて落として

　　　　　黒川麗海に戻る　ほらぴったり🎵

夜12時まであと10時間あるけど」

 

コメンテーターの加渡いづみ先生　Dance&Fitness Passionの発表会でお話したことが…。

もう止めちゃっていたんですね。またお会いできるかと思っていたのに…。

コロナがありましたものね…。

 

新野祥司先生とのツーショット写真、いまだに我が家には飾ってあります。

 

SHINNO DANCE CREATE(新野DANCE・クリエイト)

徳島市東新町2-9-1(問)090-5271-7515

 

6月の山手線で一句＆愛南町杯＆「朝茶の湯」

夏の朝涙堪えて指おらん

永遠の沈黙へ夏の旅立ち

台風一過車ピカピカ輝けり

干し柿が梅干しのごと梅雨じめり

艶やかに泰山木(たいさんぼく)の花の香

 

■プレバト纏め　2026年6月18日

6月の山手線で一句

・特別永世名人　梅沢富美男の締めの一句

三脚を立てて空蝉橋夕焼け

(大塚駅の近く空蝉(うつせみ)橋　固有名詞空蝉橋の使い方が巧い

  蝉の抜け殻を写そうと三脚を立てていると思った瞬間に橋が出てくることで

  映像そのものが広がる　この橋の背後に夕焼けが広がっていく

  カメラワークが上手い　今日は酒が旨いとなつき先生)

 

1位　徳光和夫

ラッシュ抜け新大久保や梅雨の月

(長い時間を上手に17音の中に表現　「や」やれやれあのラッシュを抜けて

 目的の新大久保まで来た　やれやれがちゃんと見える　実力がしっかりある)

 

2位　ME:I・MIU

階段しか無い五月雨の旅鞄

添削(8音10音という調べが内容にあっている　破調)

階段しか無い梅雨のキャリーケース

 

3位　トンツカタン森本

入梅の雨音超えし地下ライブ

添削(意欲的な句　地上と地下の様子を音で比較

　　  入梅：時候の季語「梅雨の入った頃」という意味

　　  天文の季語は雨音が聞こえてくる　激しく降る梅雨の雨：荒梅雨)

荒梅雨(あらづゆ)の音を超えたる地下ライブ

 

4位　なえなお

夕立や死守の前髪プリ一枚

添削(三段切れ　語順を変えて意味を繋ぎ直す　回復可能な句)

前髪を死守夕立のプリ一枚

 

5位　高橋成美

左手にアキバ界隈扇風機

添削(季語：扇風機　

アキバ行く手にポータブル扇風機

 

・清水麻椰チャレンジ

梅雨じめり山手線は弱冷車

 

■夏井いつき俳句チャンネル

【コラボ投句企画】愛南町杯、入選句紹介！

テーマ　愛南ゴールド

 

この南風にこの香愛南ゴールド語　　　夏風かをる

愛南ゴールド苦労は人に見せぬもの　　　加治川の鴨

太陽の夏の明度の果実哉　　　マレット

愛南ゴールドしゅばっと夏のふっとんだ　　　葦屋蛙城

花珠の如し愛南ゴールドは　　　モッツァレラえのくし

 

時間の無駄遣いさせることなかれ

 

■一分季語ウンチク「朝茶の湯」

夏井いつきのおウチde俳句

 

こうやって紹介しておきながら　私ちゃんとした

お茶席というのは　ほぼ経験がのうございます

一度テレビのロケでやったぐらいで　この「朝茶の湯」

というものはですね　千利休が茶の湯の中で記した言葉によると

夏はいかにも涼しく　冬はいかにも暖かく　風情を持って

やるべしと書いてあるらしいんですが　夏の朝まだ涼しい

時間帯にやる　茶の湯のことだそうです

大体御ぜん時から始まって　午前9時には終わると

いう風に解説がのっています　日本の歴史を紐解くと

茶人として有名だった千利休　そして茶が好きであった

豊臣秀吉の逸話なんかもたくさん目にするんですけれども

この二人のやり取りとして「朝顔の茶の会」という

エピソードがあるらしいのですが　これはこの「朝茶の湯」が

舞台であったと　そういう話が歳時記には記述があります

心の時代 ムーミン 中村圭志 若松英輔

青嵐想像力を刺激され

夏山の朝怪しく光る茜色

夏の風組子障子は受け継がれ

夏座敷組子模様に囲まれて

贅沢に凝った組子よ夏足袋よ

 

■こころの時代　ファンタジーに秘められた宗教③「ムーミン」

トーベ・ヤンソン(1914-2001)

中村圭志(宗教研究家・翻訳家)　若松英輔(批評家)

 

「ムーミン谷の仲間たち」より　

スナフキン　

あんまり誰かを崇拝すると、本物の自由はえられないんだぜ。

リトルミー

かなしむなんてできないわね。あたいは、よろこぶか、おこるだけ。

ムーミントロール

みんなそれぞれ、こうもちがうものなんだな。

 

トーベ・ヤンソン「Whai is Freedom」

彼らの幸せは　ひとりでいる自由　自分だけの考えにひたる自由

だれかに打ち明けたいと思うまでは　自分の秘密を明かさずに

隠し持つ自由から構成されています

このユートピア的とも　いうべき家族を　わたしはなにかしら

敬意と驚きに近い感情で　見つめてしまう

 

「小さなトロールと大きな洪水」富原真弓訳

八月も終わりの、そう、夕方に近いころだったでしょうか。

ムーミントロールとそのママは、大きな森のいちばん深いところに

やってきました。冬がやってくるまえに、もぐりこむ家を建てようと、

あたたかくて気持ちのいい場所を探しているのです。ふたりは

さまよいつづけ、静けさと暗闇の奥へ奥へと、踏みこんでいきます。

ムーミントロールのママはいいます。

「この家より美しい家はないわ」ママはムーミントロールの手を取って、

空のように青い部屋に入っていきました。こうして、いつまでも、

いつまでも、みんなはこの谷に住みつづけました。

 

スノークのおじょうさん　ヘムレン　フィリフヨンカ　

 

「ワーディ アマーン」(安心の谷)1990年代　アラブ諸国20か国で放送

 

トーベ・ヤンソン

戦争が執筆にどう関係していたか　自分でもわからないけど　

もしかしたら「現実逃避」だったのかもしれません

実際にそう　責められたこともありました　私がしていたのは

むしろ必ず戻らなきゃいけない「現実からの遠足」だったのよ

 

父は彫刻家ヴィクトル　母は挿絵画家シグネ　

スウェーデン系のマイノリティー

 

「エヴァへの手紙」1941年12月より

どこもかしこも戦争。世界中が戦争。何を言えばいい？

すべてが感情や気分に左右されてしまいます。

国全体が抱える苦悩が、私を圧迫し、バラバラにし、

爆破されたような恐怖感に教われることもあります。

生きたい、人生をきちんと生き抜きたいという想いが、

逃げたいという感情に打ち砕かれてしまうのです。

 

「ガルム」1941年クリスマス号　に風刺画を掲載

「ガルム」1944年10月号　ムーミントロールの原型

 

忠誠心、団結心、高圧的な言葉は、彼らの弱さの裏返しでもあります。

一貫性がなく、仲間内では無関心を装いながらも、実は自分だけは

出し抜いてやろうとか、いかに自分がすばらしいかを朝から晩まで

アピールするのです。男たちの戦争！

女として、相手を喜ばせたり、崇拝したり、へりくだったり、

さらには自分のことを諦めるなんて、そんな風にはなれません。

将来また戦争が起きたら、殺されてしまうかもしれないと

わかっていて、子どもを産むなんて、まっぴらごめんです。

 

トーベは女性と恋に落ちたのです。それは当時の社会においては

タブーとされ偏見にさらされる対象でした。

 

スクルット(役立たず)　ムーミン谷

 

YLEインタビュー「子どもの本への道」

この物語をわたしは子どもたちだけのためではなく

自分自身のために書いています

ただ私の物語が特定の読者にむけられているとすれば、

それは「スクルット」であるといえます

「スクルット」とはどこにいても　居心地が悪く　外部や周縁に

とどまっていて「小さくてあまりぱっとしなくて汽車を怖がる」

人たちのことです。途方に暮れている人たちのことです。

 

新約聖書「マタイによる福音書」

これらの小さな者を一人でも軽んじないように気をつけなさい

 

1962年「ムーミン谷の仲間たち」

「目に見えない子とその他の物語」

 

「ムーミン谷の仲間たち」山室静訳

「さあ、入らっしゃい！」「だれをつれてきたの？」と、

ムーミントロールが聞きました。

「ニンニよ。そう、あの子の名前はニンニっていうの」

なんだかためらっているような、かすかな鈴の音が聞こえてきました。

それが階段を上がったところで止まったかと思うと、

床のちょっと上に、黒いリボンに結ばれた小さな銀の鈴が、

浮かんで見えました。

 

コーヒーを飲みおわると、

三人はそろって川のほうへあそびに出かけました。

ところがニンニは、何ひとつできないことがわかりました。

ニンニは、ひざをおっておじぎをしては、「もちろんです」とか

「とってもたのしいです」とかいうのですが、ただおつきあいで

やっているだけで、ちっともおもしろがっていないのが、

すぐにわかりました。

 

「それで　ちやほやされると思ってるの？まったく、だらしないわよ。

あたいにひっぱたかれたいわけ？」ミイがどなると、ニンニは

おとなしく答えました。「いえ、えんりょします…」

「怒ることもできやしないんだわ。それがこの子の悪いとこよ」

ミイはそういうと、ニンニのそばに近づいて

こわい顔をしてつづけました。

「あのさ、たたかうってことをおぼえない限り、

あんたは自分の顔を持てるわけないわ」

 

ムーミンパパが、「ぎゃっ」と悲鳴をあげて、ぼうしを海の中に

落としてしまいました。ニンニの見えない小さな歯が、ムーミンパパの

しっぽに穴が開くぐらい深くかみついていたのでした。

「おばさまを　こんな大きくてこわい海につき落としたら、

ゆるさないから！」

(ニンニは自ら自分の顔を取り戻しました。)

「あら、まあ！なんて、おかしいの！やだもう、最高！」

ニンニがさけんだのです。大笑いするあまり、

桟橋がぐらぐらゆれました。

 

モラン

 

「ムーミンパパ　海へ行く」小野寺百合子訳

「だれも　なにもしなかったんじゃないかしら。だれもあのひとのことは

気にかけないという意味よ。あのひとは、雨か暗闇のようなものか、

通りすがりに、よけなければならない石のようなものよ。」

「あいつと話ができるかな」と、ムーミントロールはいいました。

ママは、ため息をつきました。

「モランと話をしてはいけないし、あのひとのことを話してもいけないのよ。

でないと、あのひとはもっともっと大きくなって、追いかけてくるわ。」

 

わたしは世界でいちばんつめたくけっしてあたたかくはならないの

 

1957年「ムーミン谷の冬」

「ママ、起きてよ！」ムーミントロールはさけぶと、走ってもどり、

ママのふとんを引っぱりました。「世界じゅうが、どこかへ行っちゃったよ」

しかし、ムーミンママは目をさましません。

谷間は、灰色のうすあかりにつつまれていました。

緑なんてものは、どこにも見えません。白一色です。

おまけに、まえには動いていたものも、今はじっと止まっています。

生きものの音は、ひとつもしません。角ばっていたものも、今ではみんな

まるみをおびていました。「これがきっと、雪というものなんだ」

ムーミントロールは、つぶやきました。

 

トゥーティッキ

 

「雪って、つめたいって思うでしょ。だけど、雪でこしらえた家に入ると、

あったかいのよ。雪って白いと思うでしょ。ところがピンク色に

なることもあれば、青い色になる時もあるわ。どんなものよりも

やわらかいと思うと、石よりもかたくなったりするの。

ぜったい、なんてものはないのよね」「ものごとって、みんなとても

あいまいなのよ。まさにそのことが、わたしを安心させるんだけれどもね」

 

「あのね、なんでも寝ほり葉ほり聞くもんじゃないわよ。」

「この世界には、夏や秋や春には居場所のないのが、いっぱいいるのよ」

「みんな少しはずかしがりやで、ちょっぴり変わりものなの。

どこへ行っても場ちがいに感じてしまったり、だれのことも

信じられなかったりする人たちとかね。

そういうものたちは一年じゅう、どこかにこっそりと、かくれているの。

そうして、あたりがひっそりとしてなにもかもがまっ白になり、

夜が長くなって、たいていのものが冬の眠りに落ちたときに、

やっと出てくるというわけ。」

 

「どんなことでも、自分で見つけださなきゃいけないものよ。

そうして自分ひとりで、それを乗りこえるんだわ」

 

トゥーティッキの元となる人　トゥーリッキ・ピエティラ

トーベの生涯のパートナー

 

Alltin gar mycket osakert　なんでも不確か

何でも不確か　それがわたしを安心させる 

こころの時代 星の王子さま 若松英輔

夏の朝引越し急ぐ花蜂よ

夏の陽や昏き(くらき)眉山へ降り注ぐ

木漏れ日や濃き緑の葉より強く

眩しき陽木下闇(このしたやみ)でひと休み

闇拒む昏き山々夏の朝

 

■こころの時代　ファンタジーに秘められた宗教①「星の王子さま」

中村圭志(宗教研究家・翻訳家)　若松英輔(批評家)

アントワーヌ・ド・サン＝テグジュペリ(1900-1944)

 

「星の王子さま」内藤濯訳

「ね…ヒツジの絵をかいて…」「え？」「ヒツジの絵をかいて…」

ぼくは、びっくりぎょうてんして、飛び上がりました。

すると、とても様子のかわったぼっちゃんが、まじめくさって、

ぼくをじろじろ見ているのです。

「だめ！このヒツジったら、病気で、今にも死にそうじゃないか。

描き直しておくれよ」ぼくは描き直しました。

「そうだな…これ、当たり前のヒツジじゃなくって、

ツノが生えてるもの…」そこで、ぼくは、また描き直しました。

「これ、ヨボヨボじゃないか。ぼく、長生きするヒツジがほしいんだよ」

ぼくは、もうがまんしきれなくなってきました。

「こうつぁ箱だよ。あんたのほしいヒツジ、その中にいるよ」

ぶっきらぼうにそう言いましたが、見ると、ぼっちゃんの顔が、

ぱっと明るくなったので、ぼくは、ひどくめんくらいました。

 

新約聖書「マタイによる福音書」19章14節

子どもたちを来させなさい　天の国はこのような者たちのものである

 

「星の王子さま」

「ヒツジが小さい木をたべるって、ほんとだね？」「うん、ほんとだ」

「なら、バオバブも食べるんだね？」「そのとおりだ。でも、なぜ、

小さいバオバブなんか食べさせたいの、ヒツジに？」

「わからないかなあ、そのわけ！」と王子さまは、

さもわかりきったことのように、言いました。

朝のお化粧がすんだら、念入りに、星のお化粧しなくちゃいけない。

バオバブの小さいのは、一つ残さず、ひっこ抜かなけりゃいけない。

とてもめんどくさい仕事だけど、なに、造作もないよ

ああ、まだねむいわ…。あら、ごめんなさい。

あたくし、まだ髪をといていませんから…

王子さまは、そう言われても、

〈ああ、美しい花だ〉と思わずにはいられませんでした。

「いま、朝のお食事の時刻ですわね。

あたくしにも、なにか、いただかせてくださいませんの…」

王子さまは、どぎまぎしましたが、汲みたての水の入ったジョロを

とりにいって、花に、朝の食事をさせてやりました。

「夕方になったら、覆いガラスをかけてくださいね。ここ、とても寒いわ。」

 

ライト兄弟の初飛行　1903年

 

「サン＝テグジュペリ」「人間の土地」「夜間飛行」

 

「戦う操縦士」鈴木雅生訳

いま私が見下ろしている黒点、あれはおそらく一軒の人家だろう。

私はそこからなにも感じ取れない。しかしもしかすると、あれは大きな

田舎の館で、一人の子どもの頭の中に、果てしない大海原と同じくらい

途方のないものをゆつくりと築いているところなのかもしれない。

 

「星の王子さま」

おとなというものは、数字が好きです。

新しくできた友だちの話をするとき、おとなの人は、

肝心要のことはききません。〈どんな声の人？〉とか、

〈どんな遊びがすき？〉とかいうようなことは、てんで聞かずに、

〈その人、いくつ？〉〈兄弟は何人いますか〉とか、

〈お父さんは、どのくらいお金をとっていますか〉

というようなことを、聞くのです。

そして、やっと、どんな人か、わかったつもりになるのです。

 

「五億一百六十二万二千七百三十一。

おれは大事な仕事をしているんだからね」

「でも、星を持ってて、いったい、なんの役に立つの？」

「金持ちになるのに役だつよ」「でも、その星、どうしようっていうの？」

「管理するのさ。いくつあるのか、勘定するんだ。むずかしい仕事だが、

おれは、ちゃんとした男だからな」

おとなって、まったく変わってるな、と王子さまは、旅を続けながら、

無邪気に考えていました。

 

地球は、そうやたらにある星とはちがいます。そこには百十一人の王さま、

九十万人の実業屋と、七百五十万人の呑んだくれと、三億一千一百萬人の

うぬぼれ、つまり、かれこれ二十億人のおとながすんでいるわけです。

 

「ぼくは、この世に、たった一つという、めずらしい花を持っている

つもりだった。ところが、じつは、あたりまえのバラの花を、一つ

持ってるきりだった。」王子さまは、草の上につっぷして泣きました。

 

「ぼくとあそばないかい？ぼく、ほんとにかなしいんだから…」

と、王子さまはキツネに言いました。

「おれ、あんたと遊べないよ。飼いならされちゃいないんだから」

と、キツネがいいました。

「〈飼いならす〉って、それ、なんのことだい？」

「よく忘れられてることだがね、〈絆を結ぶ〉っていうことさ」

「絆を結ぶ？」

もう一度、バラの花を見にいってごらんよ。あんたの花が、

世の中に一つしかないことがわかるんだから。

 

自他不二

 

心で見なくちゃものごとは見えないってことさ。

肝心なことは目に見えないんだよ

「肝心なことは、目に見えない」と、

王子さまは、忘れないように繰り返しました。

あんたが、あんたのバラの花をとても大切に思ってるのはね、

そのバラの花のために、ひまつぶししたからだよ。人間って

いうものは、この大切なことを忘れているんだよ。

あんたは、このことを忘れちゃいけない。

面倒みた相手には、いつまでも責任があるんだ。

 

一遍1239-1289　時宗の宗祖　全国を遊行し「踊り念仏」を広めた

 

「星の王子さま」

「きみ、いい毒、持ってるね。きっと、ぼく、長いこと苦しまなくて

いいんだね？」王子さまは、ぼくに、こう言いました。

機械のいけないとこが見つかってよかったね。これで、きみは、うちへ

帰っていけるんだ…　ぼくも、きょう、うちに帰るよ…

大切なことはね、目に見えないんだよ…

夜になったら、星をながめておくれよ。ぼくんちは、とてもちっぽけだから、

どこにぼくの星があるのか、きみに見せるわけにはいかないんだ。

だけど、そのほうがいいよ。きみは、ぼくの星を、星のうちの、

どれか一つだと思ってながめるからね。すると、きみは、どの星も、

ながめるのが好きになるよ。星がみんな、きみの友だちになるわけさ。

 

五眼　仏教における心理を見る眼〈肉眼・天眼・慧眼・法眼・仏眼〉

 

霊性

 

「城砦」山崎庸一郎訳

死は確かにつらく、悲しい。しかし、死者たちは、この世で

それを見送る者たちが、もしほんとうに魂を賭けて、戻れと

願うならば、ほんとうに戻ってくるだろう。

戻ってきて、彼らが在りし日より、もっと確かな方法で

再会できるであろう。

こころの時代 蜘蛛の糸 若松英輔

醍醐寺を詠む

水の音よ鳥の鳴き声醍醐寺よ

藤戸石夏の静けさ従えて

見ゆる風音たのしまん夏の庭

夏の風賀茂の三石それぞれに

横向いて眠る秀吉夏木陰

 

■こころの時代　ファンタジーに秘められた宗教②「蜘蛛の糸」

中村圭志(宗教研究家・翻訳家)　若松英輔(批評家)

 

芥川龍之介「蜘蛛の糸」

或日のことでございます。お釈迦様は極楽の蓮池のふちを、

独りでぶら〱お歩きになつていらつしやいました。

やがてお釈迦様は　その池の縁にお佇みになって、

水の面を蔽っている蓮の葉の間から、ふと下の容子を

御覧になりました。

お釈迦様はこの犍陀多(かんだた)には　蜘蛛を助けたことがあるのを、

お思い出しになりました。

そうしてそれだけの善い事をした報には、出来るなら　この男を

地獄から救い出してやろうとお考えになりました。

何気なく犍陀多が頭を挙げて、血の池の空を眺めますと、

遠い遠い天の上から、銀色の雲の糸が、まるで人目にかかるのを

恐れるように、一すじ細く光りながら、するすると、

自分の上へ垂れて参るではございませんか。

犍陀多は、早速その蜘蛛の糸を、両手でしっかりと掴みながら、

一生懸命に上へ上へとたぐりのぼり始めました。

元より大泥棒のことでございますからこういう事には、

昔から慣れ切っているのでございます。

ところがふと気がつきますと、蜘蛛の糸の下の方には、

数限りもない罪人たちが、自分ののぼった後をつけて、

まるで蟻の行列のように、やはり上へ上へと一心に

よじのぼって来るではございませんか。

自分一人でさえ断(き)れそうな、この細い蜘蛛の糸が

どうしてあれだけの人数の重みに堪える事ができましょう。

今の中にどうかしなければ、糸は真ん中から二つに断れて、

落ちてしまうのに違いありません。

そこで犍陀多は大きな声を出して、「こら罪人ども。

この蜘蛛の糸は己のものだぞ。お前たちは一体誰に尋いて、

のぼって来た。下りろ。下りろ。」と喚きました。

その途端でございます。今まで何ともなかった蜘蛛の糸が、

急に犍陀多のぶら下がっているところから、

ぷつりと音を立てて断れました。

ですから、犍陀多もたまりません。あっという間もなく、

風を切って、独楽のようにくるくるまわりながら、見る見る中に

暗の底へ、まっさかさまに落ちてしまいました。

 

ポール・ケーラス「カルマ」

私は多くの悪事を働き、善いことは何も行いませんでした。

私の「業」は、私を地獄へ導くでしょう。

救いの道を歩むことなど私には到底かないません。

善因善果、悪因悪果は天の道ですから、あなたが行った罪業は、

めぐりめぐって来世に報いがもたらされます。

しかし、絶望することはありません。

真の教えに帰依して、「我執」の妄念を絶った者は、

一切の情念罪欲を離れて、自らのみならず、他者をも照らす

祝福の源になることでしょう。

その一例として、大泥棒カンダタの話をしてあげましょう…

カンダタは、蜘蛛の糸を掴み真実の道を歩もうとする願いが

実は奇跡の力を持つことを知らなかったのです。

それは蜘蛛の糸のように細いものですが、

何百万という人々を支えることができるのです。

しかし、人の心に「これは自分のものだ。正しい道へ至る喜びは

自分だけのものであり、他の誰にも分け与えたくない」

という考えが生じた途端、その糸は切れ、あなたは

「我執」に捉われた自分に戻ってしまいます。なぜなら

「我執(がしゅう)」の念こそ破滅であり、真理こそが至福だからです。

地獄とは何でしょうか？それは「我執」にほかなりません。

そして、涅槃(ねはん)とは、正しい道を歩む生涯に他ならないのです。

私にも蜘蛛の糸を掴ませてください。私は地獄の底から逃れ出てみせます。

 

「歎異抄」

第十三条

わがこころのよくて

ころさぬにはあらず

また害せじとおもふとも

百人千人をころすこともあるべし

 

第三条

善人なをもて往生をとぐ

いはんや悪人をや

 

第十三条

さるべき業縁のもよほさば

いかなるふるまひもすべし

 

芥川龍之介「蜘蛛の糸」

犍陀多は大きな声を出して、「こら罪人ども。

この蜘蛛の糸は己のものだぞ。お前たちは一体誰に尋いて、

のぼって来た。下りろ。下りろ。」と喚きました。

お釈迦様は悲しそうなお顔をなさりながら、

又ぶらぶらお歩きになり始めました。

自分ばかり地獄から抜け出そうとする、犍陀多の無慈悲な心が、

そうしてその心相当な罰をうけて、元の地獄へ落ちてしまったのが、

お釈迦様のお目から見ると、浅間しく思しめされたのでございましょう。

しかし極楽の蓮池の蓮は、少しもそんな事には頓着致しません。

その玉のような白い花は、お釈迦様のお足のまわりに、ゆらゆら

蕚(うてな)を動かしております。

そのたんびに、まん中にある金色の蕊(ずい)からは、何とも云えない

好い匂が、絶え間なくあたりに溢れ出ます。

極楽ももうお午(ひる)に近くなりました。