100分de名著 親鸞❝教行信証❞①

夏の朝死すまでずっと茹でこぼし

暑き日よテンション下がる茹でこぼし

汗拭い野菜も肉も茹でこぼし

夏の霧言われるがまま茹でこぼし

夏の夕栄養なくす茹でこぼし

 

■100分で名著　親鸞❝教行信証❞①逆境の中で鍛えられた思想

釈徹宗　伊集院光　阿部みちこ

 

日本の思想史上　親鸞が最大の人物だろうと思っている

司馬遼太郎

 

親鸞(1173-1262)

教行信証　悪人と仏の物語　いちばんダメなやつでも救われる教え

 

知恩報徳：仏や先人たちの恩・徳に報いること

知恩：クリタジュニャ(サンスクリット語)

先人が私のためにしてくださったことをしっかり受け止める

「知恩報徳」の心で読む

地名に過去の災害が反映されている

先人からのパスはかすかなもの

 

浄土宗の宗祖　法然(1133-1212)

「南無阿弥陀仏」と念仏を称えれば　誰でも極楽浄土へ往生できるという

「専修念仏(せんじゅねんぶつ)を説く

1201年　親鸞が入門　

1207年　承元の法難によって四国に流罪となる(のちに放免)

　

法然への批判に対する論駁(ろんばく)の書

 

仏や菩薩のいる世界　浄土　阿弥陀仏

阿弥陀仏の修行者時代の名前　法蔵菩薩

 

第十八願(至心信楽の願)

心からこの願いを信じて念仏を称える者を極楽浄土へ往生させる

浄土仏教

 

大乗仏教：紀元前後のインドで成立　他者の救済に努める「菩薩の道」を重視

中国の僧・善導による「観無量寿経疏」一心にもっぱら阿弥陀仏の名号を念じよ

称名念仏(しょうみょうねんぶつ)

 

法然　「南無阿弥陀仏」とだけ称える　専修念仏の教えを説いた

 

法然は従来の仏教の枠組みからこぼれる人の救いを求めていた

一切経：仏教に伝わる全ての経典・律・論の総称

仏教の教えからこぼれ落ちる人とは？

生き物を殺すのはだめだ　嘘をつくとだめだ　

という教えはあるがなかなかそういう教えに従えない人もいる

 

地震・飢饉・感染症が頻発した　災害の世紀と言われる12世紀

限界状況(哲学用語)：自分の力や理屈では克服できず回避することもできない状況

限界状況の人たちが救われる道とは何かが法然のテーマ

 

謎の包まれた親鸞の人生　明治時代には架空人物説もあった

 

比叡山・延暦寺

建仁元年(1201)比叡山を降りる

親鸞が百日参籠(さんろう)をした六角堂(京都・頂法寺)

親鸞夢想之像

元久2年(1205)法然に「選択集」の書写を許される

元久2年(1205)専修念仏の禁止を訴える「興福寺奏状」が朝廷に提出される

承元元年(1207)後鳥羽上皇が法然一門に専修念仏停止を命じる(承元の法難)

 

承元の法難：法然一門のうち4人が死罪　

親鸞は僧籍剥奪のうえ　続名・藤井善信(よしざね)与えられる

「禿(とく)」という字を名字として愚禿・愚禿親鸞と名乗る

「涅槃経(ねはんぎょう)」に出てくる姿は僧侶のようだが名ばかりの僧侶

非僧非俗　という立場をとる

日本仏教は「半僧半俗」の文化が豊か　例えば山伏も「半僧半俗」

僧でもなければ俗人でもない　愚かな一人の人間

 

教行信証を書き始めたのは　おそらく50歳くらいから書き始めて

30年以上　人生の後半書き続けていた

80代が執筆活動の最盛期

 

親鸞の80代　●住居が火事になる　●長男と親子の縁を切る

内面を表現することが親鸞にとっての生きる道

知恩報徳の日々だった

 

「教行信証」の構成

総序(まえがき)

①   教巻　②行巻　③信巻　④証巻　⑤真仏土巻　⑥化身土巻

 

四六駢儷体(べんれいたい)

四字と六字を基本とした漢文の文体

親鸞自身の感情が表現されている

 

ひそかにおもんみれば、難思(なんじ)の弘誓(ぐぜい)は難度海を

度する大船(たいせん)、無礙(むげ)の光明は無明(むみょう)の

闇(あん)を破(は)する恵日(えにち)なり。

阿弥陀仏の教え　大きな船　王舎城(おうしゃじょう)の悲劇

 

提婆達多(だいばだった)釈尊の弟子

頻婆娑羅王(びんばしゃらおう)阿闍世(あじゃせ)の父

阿闍世(あじゃせ)マガタ国の王子

 

頻婆娑羅王の殺害を助けるから私を教団のトップにしてくれ　提婆達多

韋提希(いだいけ)　 阿闍世の母

 

(現代語訳)

ここに浄土の教えを説き明かす機縁が熟し、

提婆達多が阿闍世をそそのかして

頻婆娑羅王を害させたのである。

そして浄土往生の行を修める正機が明らかになり、釈尊が韋提希を

お導きになって阿弥陀仏の浄土を願わせたのである。

 

悪人が救われる物語

権家の仁(ごんけのにん)：私たちを救うために

人間の姿を借りてこの世に現れた仏や菩薩

 

いちばんダメなやつでも救われる教えを親鸞は求めた

そうでないと自分は救われない

立派なこともいいこともできない　自分を見つけ続ける

 

①   教巻　「無量寿経(むりょうじゅきょう)」という経典が

　　　真実の教えだと述べられている　「無量寿」は阿弥陀仏の別名

法蔵菩薩が四十八願をたてて　世自在王仏の元で修業し阿弥陀仏になる物語

 

(現代語訳)

その真実の教(きょう)を顕(あらわ)せば「無量寿経」である。

この教の大意は、阿弥陀仏はすぐれた誓いをおこされて、

広くすべての人々のために法門の蔵を開き、

愚かな凡夫を哀れんで功徳の宝を選び施され、

釈尊はこの世にお出ましになり、仏の教えを説いて、人々を救い、

まことの利益(りやく)を恵みたいと思いになったというものである。

そこで、阿弥陀仏の本願を説くことをこの経のかなめとし、

仏の名号をこの経の本質とするのである。

 

なぜ「無量寿経」が真実の経なのか

第十八願が親鸞の教えの一番の軸

 

第十八番願

たとひわれ仏を得たらんに、十方の衆生、心を至し信楽して

わが国に生まれんと　欲ひて、乃至十念せん。

もし生まれざれば、正覚を取らじと。ただ五逆と誹謗正法を除く。

 

法蔵菩薩が悟りを開いて阿弥陀仏になる時に立てた願い