直角の人は無害か？息白し
美術館値上げの冬の談合か？
石穿(うが)つ思い持ち北窓塞ぐ
日向ぼこ記憶が飛んでいきそうな
冬座敷静けさの中足袋軋む
■100分de名著❝ブッダのことば❞①「今」を生きる
植木雅俊 伊集院光 久保田祐佳
ブッダの言葉 スッタニパータ 中村元訳
原始仏教との出会い 過去にとらわれず「今」を生きる
「原始仏教 その思想と生活」中村元著
最初期の仏教の姿を描いたロングセラー
お釈迦さんというのは人間として非常に身近な存在
原始仏教とは
・仏教は紀元前5世紀にインドで生まれた
・開祖はゴータマ・シッダールタ/釈尊/ブッダ
・釈尊および直弟子たちの時代の仏教⇨原始仏教
・実際に釈尊が語ったことばに近い形で残されている
最古層の経典(原始仏典)のひとつ⇨「ブッダのことば スッタニパータ」
釈迦という名前は部族の名前であって個人名ではない
釈尊⇨釈迦族の尊者
35歳の時に悟りを開いてから50歳までの言葉を纏めたものがスッタニパータ
賤しい人
「ゴータマさん(ブッダ)わたくしは人を賤しい人とする
条件をも知っていないのです。(中略)
ゴータマさんはわたくしにその定めを説いてください。」
自分をほめたたえ、他人を軽蔑し、みずからの慢心のために卑しくなった人、
―かれを賤しい人であると知れ。
目ざめた人(ブッダ)をそしり、或いは出家・在家のその弟子(仏弟子)を
そしる人、―かれを賤しい人であると知れ。
権威主義的な教団は在家者や女性を排除
「ブッダのことば」
原題スッタ ニパータ
経 寄せ集め
・パーリ語
・様々な悩みや疑問をめぐる問答が綴られた72篇のスッタが、
5章のスッタが、5章に分かれて集められている
西インドで語られていたパーリ語の釈尊の教えがスリランカに伝えられた
スリランカの王様が紀元漸一世紀ごろ文字化させた
般若波羅蜜多(はんにゃはらみつた)とか十二因縁とか四聖締(ししょうたい)
そういう言葉がまったく出てこない
涅槃(ねはん)⇨安らぎ
寂静(じゃくじょう)⇨静けさ
遊行(ゆぎょう)⇨巡り歩き
目ざめた人(ブッダ)をそしり、
或いは出家・在家のその弟子(仏弟子ぶつでし)をそしる人、
―かれを賤しい人であると知れ。
❝ブッダ❞の意味
Budh＝目覚める buddha＝目覚めた(過去分詞)
バラモン教 労働者 商人・農民 王・戦士 バラモン
大富豪であるバラモンたちは師に言った、「ゴータマ(ブッダ)さま。
そもそも今のバラモンは 昔のバラモンたちの守っていた
バラモンの定めにしたがっているのでしょうか？」(中略)
師は次ことを告げた。―
昔の仙人たちは 自己をつつしむ苦行者であった。
かれらは五種の欲望の対象をすてて、自己の(真実の)理想を行った。
バラモンたちには家畜もなかったし、黄金もなかったし、穀物もなかった。
しかしかれらは ヴェーダ読誦(どくじゅ)を財宝ともなし、
穀物ともなし、ブラフマンを倉として守っていた。(中略)
バラモンたちは、(中略)自分のつとめに従って、為すべきことを為し、
為してはならぬことは 為さないということに熱心に努力した。
かれらが世の中にいた間は、この世の人々は栄えて幸福であった。
72篇のスッタのうち37篇はバラモンからの質問への答え
❝真のバラモン❞を説く釈尊
ヴェーダ読誦：バラモン教の人たちが重視していた聖典
ブラフマン：バラモン教にとっての宇宙の根本原理
輪廻(りんね) 解脱(げだつ) 業(ごう)
お釈迦さんは新たな宗教をつくろうという考えはなかった
あらゆる宗教に通じる真理と探究
ピンギヤに釈尊は「信仰を捨て去れ」と説く
わたくしは聖者のお言葉を聞いて、
ますます心が澄む(＝信ずる)ようになりました。(中略)
どこにも譬(たと)うべきものもなく、奪い去られず、
動揺することのない境地に、わたくしは確かにおもむくことでしょう。
死ぬよりも前に、妄執(もうしゅう)を離れ、過去にこだわることなく、
現在においてもくよくよと思いめぐらすことがないならば、
かれは(未来に関しても)特に思いわずらうことがない。
かの聖者は、怒らず、おののかず、誇らず、あとで後悔するような
悪い行いをなさず、よく思慮して語り、そわそわすることなく、
言葉を慎む。
未来を願い求めることなく、過去を思い出して憂(うれ)えることもない。
伝承の教えに対する信仰 「信仰を捨て去れ」
お釈迦様は自分が体現したこと、実現したことを言葉で語っている
仏教における時間の捉え方
バラモンでは過去によって現在が縛られていた
仏教は現在の行いによって未来もどうにでもなる
過去にあった事実は変えられない けれども過去の意味は変えられる
今は「ここ」をよく生きる
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